ماحكم القراءة على الزيوت والكريمات ثم الدخول بها إلى الحمام

السؤال
لدي سؤال مهم جداً جدا جدا، فأنا فتاة لا أرتاح في استعمال أي شئ إلا وأقرأ عليه ما تيسر لي
من المعوذات وكتاب الله فيه.
سواء من كريمات للشعر أو ما إلى ذلك.
فهل يجوز لي عندما أقرأ على ما أستعمله من كريمات أو زيوت أو أي شيء أن أدخل به إلى دورة المياة أعزكم الله؟ وهل يجوز لي أن أقرأ على زيوت الشعر ثم أستحم في دورة المياة أجلكم الله!!
[لم أعد أقرأ عليها الآن وإنما فقط أكتفي ببسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم]، الرجاء الإسراع في الرد مع تبيين الحكم بالتفصيل الممل، مع العلم بأنني أيضا أقرأ على مأكولاتي ومشروباتي من باب البركة والتحصن؟ وجزاكم الله كل خير.


الفتوى






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فإن كنت تسألين عن حكم الدخول في بيت الخلاء والاغتسال في الحمام بعد الادهان بالزيت المقروء عليه شيء من القرآن فإن هذا جائز لا حرج فيه، ومثل ذلك الكريمات والأطعمة يجوز دخول الحمام بعد استعمالها. ففي فتاوى اللجنة الدائمة أنهم سئُلوا: هل يجوز للإنسان أن يدهن بعض جسمه بزيت زيتون عليه قرآن الرقية ثم يدخل الحمام (بيت الخلاء)، فأجابوا: نعم، يجوز للإنسان أن يدهن بزيت الزيتون المقروء عليه القرآن ولا بأس أن يدخل الحمام بعد ذلك. انتهى.
ولو لم تكن هناك مشقة في الاغتسال في إناء ثم يسكب ماء الاغتسال في مكان نظيف فإنه أفضل، إذا تيسر ذلك احتراماً للقرآن وتعظيماً له، فقد قال الله تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ. {30}.. وأما القراءة على هذه الأشياء واستعمالها فلا حرج في ذلك شرعاً، ففي فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال جواباً لمن سأله عنها: يجوز للمرأة أن تستعمل ما قرئ به من زيت أو ماء أو تمر.. وتجوز القراءة في الأدهان جميعها وفي الأطعمة التي يأكلها المريض والأشربه التي يشربها، لأن الله تعالى قال: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء. فإذا استعمل القرآن على وجه ظهرت فيه الفائدة والمصلحة وليس فيه إهانة للقرآن الكريم فلا بأس.. انتهى.
وأما إن كنت تسألين عن حكم الدخول بالزيت إلى الحمام للادهان به داخل الحمام فالجواب أن الأولى هو الادهان به في بيت النوم، وإن لم يتيسر فلا حرج في الحمام إن أمن سقوط الزيت في أرضية الحمام وذهابه مع المجاري التي تجري بها الأنجاس، وذلك أن مدار كلام الفقهاء على كراهة أو منع الدخول في الحمام بما فيه قرآن أو ذكر مكتوب كما تقدم في الفتوى رقم: 36096
وأما غير المكتوب فلا يمنع دخول الحمام به فقد جوز المعاصرون دخول الحمام بالقرص والشريط قياساً على جواز دخول الشخص الحافظ للقرآن في الحمام.</والله أعلم